Педерастия против бога


11 дек. г. - " и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!" - Евангелие от Луки, глава 1, Лютер утверждал, что именно вера в бога простит грехи и принесет спасение, а вовсе не добрые дела и не раскаяние за совершенные грехи.

Тем не менее, Библия не называет гомосексуализм «величайшим» из грехов – любой грех оскорбителен Богу. Гомосексуализм – только один из грехов, перечисленных в 1 Коринфянам , которые не допустят человека в Царство Божье. Согласно Библии, Божье прощение доступно гомосексуалистам. (Левит ).

Бог погубил огнём города гомосексуалистов Содом и Гоморру (Бытие 19). Библия называет гомосексуализм мерзостью: "Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить семя и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред.

А это подтверждает то, что гомосексуализм является частью общей картины греха, которая совершенно полностью противопоставляется праведным делам и мыслям благовестия. А потому подыскивать оправдания для гомосексуализма в том, что Библия осуждает только гомосексуальный блуд, по меньшей мере, не мудро.

Очевидно, что Павел не имеет в виду тех, кто лишь однажды в жизни украл или соблудил иначе, например, Давид был бы исключен из Царства.

Педерастия против бога

Утверждение типа, что это слово исключительно встречается во множественном числе, а потому означает гомосексуальный блуд, безосновательно. Если гомосексуализм стоит в одном ряду с оскорбителями по одному из современных переводов, убийц — Радостная весть родителей и человекоубийцами, то это что-то да значит.

Как о том сказано в Дополнении 2, это является классическим примером духовного падения отступившего от истины верующего, ибо Бог наказывает таких людей утверждением их в своих грешных путях и помыслах.

Педерастия против бога

Уже только по одному этому невозможно, читая Рим 1, верить в то, что некоторые люди сотворены Богом, чтобы быть гомосексуалистами, что они уже рождаются с превратным умом. Их объяснения этого места настолько многословны и противоречивы, что сразу становится очевидным, что ради своего оправдания они стараются уклониться от прямого, ясного и само собой напрашивающегося ответа.

Из чего следует, если бы Павлу были известны и другие типы гомосексуализма, тогда бы он написал Рим 1 несколько иначе.

Многими комментаторами замечено, что написанное Павлом в Рим 1, сильно напоминают места в Премудрости Соломона, где говорится о том, что Бог лишь утверждает людей в их противоестественных желаниях, которым они сами предпочитают следовать. Очевидно, что Павел не имеет в виду тех, кто лишь однажды в жизни украл или соблудил иначе, например, Давид был бы исключен из Царства.

Так же следует отметить, что в Рим 1 большей частью говорится об умствованиях человеческих, о человеческом складе ума.

Упоминание же Павлом закона Моисеева говорит о том, что подобные вещи не только противозаконны, но и против Христианского благовестия. А потому мало вероятно полагать, что сила благовестия может действовать в гомосексуалистах, ибо они полностью находятся во власти греха.

А это говорит о том, что одного воздержания от гомосексуализма мало, ибо грехом являются уже сами гомосексуальные наклонности. Очевидно, что он имел в виду тех, кто продолжает жить так, как будто так и должно быть, находя и подыскивая себе подходящие оправдания.

Павел в этом месте перечисляет всех грешников во множественном числе. Правда некоторые доходят до того, что заявляют, что здесь вообще не идет речь о половых отношениях, однако контекст свидетельствует об обратном. Так некоторые из них утверждают, что Павел пишет в Рим 1 именно так, а не иначе, только потому, что он осуждал исключительно проституцию среди гомосексуальный блуд, не имея никакого представления о других видах гомосексуализма.

Было бы нелогично, и даже жестоко со стороны Бога, если бы Он сотворил некоторых из людей с противоестественными наклонностями, чтобы сказать им потом, что они на самом деле созданы вопреки законам природы, а потому и виновны в этом.

Очевидно, что Павел не имеет в виду тех, кто лишь однажды в жизни украл или соблудил иначе, например, Давид был бы исключен из Царства. А это подтверждает то, что гомосексуализм является частью общей картины греха, которая совершенно полностью противопоставляется праведным делам и мыслям благовестия.

А потому подыскивать оправдания для гомосексуализма в том, что Библия осуждает только гомосексуальный блуд, по меньшей мере, не мудро. Превратный ум сравнивается с деланием непотребств. А это подтверждает то, что гомосексуализм является частью общей картины греха, которая совершенно полностью противопоставляется праведным делам и мыслям благовестия.

Из чего следует, если бы Павлу были известны и другие типы гомосексуализма, тогда бы он написал Рим 1 несколько иначе. Гарольд Гринлис делает вывод:

Многими комментаторами замечено, что написанное Павлом в Рим 1, сильно напоминают места в Премудрости Соломона, где говорится о том, что Бог лишь утверждает людей в их противоестественных желаниях, которым они сами предпочитают следовать. Библейская литература на русском языке. Так же следует отметить, что в Рим 1 большей частью говорится об умствованиях человеческих, о человеческом складе ума.

О том же самом он говорит и в 1Тим 1, Упоминание же Павлом закона Моисеева говорит о том, что подобные вещи не только противозаконны, но и против Христианского благовестия. Павел в этом месте перечисляет всех грешников во множественном числе. Как о том сказано в Дополнении 2, это является классическим примером духовного падения отступившего от истины верующего, ибо Бог наказывает таких людей утверждением их в своих грешных путях и помыслах.

Человек, придерживающийся такого мнения, просто должен видеть в Рим 1 различные типы гомосексуализма, которые, на самом деле, там совершенно отсутствуют. А это говорит о том, что Павел не писал по вдохновению, а следовательно, о чем мы говорили уже в начале этого изучения, подводит под сомнение богодухновенность всей Библии, а значит и веру Богу.

Многими комментаторами замечено, что написанное Павлом в Рим 1, сильно напоминают места в Премудрости Соломона, где говорится о том, что Бог лишь утверждает людей в их противоестественных желаниях, которым они сами предпочитают следовать.

А потому мало вероятно полагать, что сила благовестия может действовать в гомосексуалистах, ибо они полностью находятся во власти греха. Главы 1 и 2 являются вступительной частью этой темы, где Павел ставит гомосексуализм в пример силы греха, действующей в людях в противовес силе благовестия.

Как о том сказано в Дополнении 2, это является классическим примером духовного падения отступившего от истины верующего, ибо Бог наказывает таких людей утверждением их в своих грешных путях и помыслах.

Но тогда бы это означило, что Павлу и Библии известно такое понятие, как гомосексуальные наклонности. Гарольд Гринлис делает вывод: А потому подыскивать оправдания для гомосексуализма в том, что Библия осуждает только гомосексуальный блуд, по меньшей мере, не мудро.

Уже только по одному этому невозможно, читая Рим 1, верить в то, что некоторые люди сотворены Богом, чтобы быть гомосексуалистами, что они уже рождаются с превратным умом.

В Рим 1, гомосексуализм предстает в образе неуклонного духовного падения во множество грехов: Если бы это было так, тогда такие люди осуждались бы лишь за то, что родились. Необходимо отметить, что похоть гомосексуализма является наказанием Божиим за греховные человеческие похоти, что Богом подчеркивается, по крайней мере, трижды.

Так же следует отметить, что в Рим 1 большей частью говорится об умствованиях человеческих, о человеческом складе ума. Библейская литература на русском языке. Упоминание же Павлом закона Моисеева говорит о том, что подобные вещи не только противозаконны, но и против Христианского благовестия. Многими комментаторами замечено, что написанное Павлом в Рим 1, сильно напоминают места в Премудрости Соломона, где говорится о том, что Бог лишь утверждает людей в их противоестественных желаниях, которым они сами предпочитают следовать.

А это говорит о том, что Павел не писал по вдохновению, а следовательно, о чем мы говорили уже в начале этого изучения, подводит под сомнение богодухновенность всей Библии, а значит и веру Богу. А потому подыскивать оправдания для гомосексуализма в том, что Библия осуждает только гомосексуальный блуд, по меньшей мере, не мудро.

Было бы нелогично, и даже жестоко со стороны Бога, если бы Он сотворил некоторых из людей с противоестественными наклонностями, чтобы сказать им потом, что они на самом деле созданы вопреки законам природы, а потому и виновны в этом. Многими комментаторами замечено, что написанное Павлом в Рим 1, сильно напоминают места в Премудрости Соломона, где говорится о том, что Бог лишь утверждает людей в их противоестественных желаниях, которым они сами предпочитают следовать.

Разжигание в сердцах похоти приравнивается осквернению своих тел. Необходимо отметить, что похоть гомосексуализма является наказанием Божиим за греховные человеческие похоти, что Богом подчеркивается, по крайней мере, трижды. Так же следует отметить, что в Рим 1 большей частью говорится об умствованиях человеческих, о человеческом складе ума.



Предприятия выпускающие молочную продукцию из натурального молока
Секс прямо в пизденку онлайн
Секс порно видео онлайн носильщик
Рука вписе до оргазма
Самый красивый секс в пастели
Читать далее...

<